ينجسون للنجاسة العارضة ، مثل لحم الخنزير والخمر ونحوهما . 6 - رواية عمّار الساباطي عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ، قال : « سألته عن الرجل هل يتوضّأ من كوز أو إناء غيره إذا شرب منه على أنّه يهودي ؟ فقال : نعم ، فقلت : من ذلك الماء الذي شرب منه ؟ قال : نعم » « 1 » . ودلالتها على الطهارة واضحة . الجمع بين الأخبار : لا إشكال في وقوع التعارض البدوي بين الطائفتين من الأخبار ، وهناك طريقان لرفع هذا التعارض وعلاجه ، ينتج أحدهما القول بالنجاسة ، والآخر القول بالطهارة . الطريق الأوّل : حمل أخبار الطهارة على التقيّة ؛ لأنّ أغلب فقهاء العامّة قائلون بطهارتهم ، فاحتمال ورود هذه الأخبار مورد التقيّة احتمال قويّ . وأيّدوا هذا القول بقوله تعالى : إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ ، وكلّ من اليهود والنصارى قائل بنوع من الشرك ؛ لقوله تعالى : وَقالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقالَتِ النَّصارى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ . . . اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَرُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ . . . سُبْحانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ « 1 » . والتأييد إنّما يتمّ إذا تمّ أمران : - أن يكون الشرك المذكور في الآية هو الشرك الاصطلاحي ، وهو الاعتقاد بوجود إلهين . - أن يكون النّجس هو بمعنى النجس الاصطلاحي المقابل للطاهر « 2 » . ولكن نوقش الأمران معا « 3 » ، وقد تقدّم الكلام عن الأوّل في عنوان « إشراك » ، ويأتي الكلام عن الثاني في عنوان « نجس » ، إن شاء اللّه تعالى . الطريق الثاني : حمل أخبار النجاسة على كراهة أكل وشرب أسئارهم ، ورجحان التنزّه عنها ، وحمل أخبار الطهارة على ظاهرها ، وهي الطهارة . فتكون نتيجة الجمع طهارة أهل الكتاب ورجحان ترك مساورتهم . والنكتة لهذا الجمع هو صراحة أخبار الطهارة وظهور أخبار النجاسة ، فيحمل الظاهر على النصّ . مضافا إلى ذلك بعد حمل أخبار الطهارة على التقيّة .

--> ( 1 ) الوسائل 1 : 229 ، الباب 3 من أبواب الأسئار ، الحديث 3 ، وعلّق عليه صاحب الوسائل بقوله : « حمله الشيخ على من ظنّه يهوديّا ولم يتحقّقه فلا يحكم عليه بالنجاسة إلّا مع اليقين . ويمكن حمله على التقيّة » . 1 التوبة : 30 - 31 . 2 انظر : الحدائق 5 : 164 - 166 ، والجواهر 6 : 42 - 43 . 3 انظر : المسالك 12 : 65 - 66 ، ومجمع الفائدة 11 : 228 ، والمدارك 2 : 294 - 296 .